アジア2021/22 会議

「…だから私はあなたを愛してきました。 今、私の愛にとどまります。」 （ヨハネ15：9-10、17） パトリック・フォン博士（シンガポール）

「わたしは父の命令を守りました」（ヨハネ15：10、13） ハヴィラ・ダラムラージ博士（インド）

ディック・エウジェニオ牧師（フィリピン）

「あなたは行って、長持ちする実を結ぶかもしれません」（ヨハネ15:16） ジョン博士、ミンヨン（韓国）

今日、さまざまな教会組織が存在します。伝統的な宗派、メガチャーチ、家/地下教会、独立した教会です。 注意しないと、アジアの教会は、お互いに団結や説明責任を感じることなく、無数の異なるグループに分裂してしまいます。 その結果、裁判官の時代のように、より大きな地域や国の機関への説明責任なしに、「誰もが自分の目で正しいことをする」ことになります。 「一つの体、一つの霊…一つの希望…一つの主、一つの信仰、一つのバプテスマ、一つの神とすべての父」に根ざした「平和の絆で御霊の一致を維持する」というパウロの挑戦にどうやって取り組むことができるでしょうか。 （エペソ4：3-6）。

このプレナリーでは、次の質問に対処します:

• エククレシアのNTの教義は何ですか？
• 教会組織は多種多様であるため、団結を目指して努力する意味のある方法を見つけ、お互いに責任を負わせるために、教会はどのような実践的なステップを踏む必要がありますか？
• アジアの教会が無数の無秩序でまとまりのない宗派、ネットワーク、独立した教会に分裂するのを防ぐのに役立つ教会論的ガイドラインは何ですか？

スピーカー：西岡良仁博士（日本）
過去100年間で、福音はアジアで数億に達しました。 しかし、より確立された宗教、特に仏教、ヒンドゥー教、イスラム教、神道の中心地は、浸透するのがはるかに困難でした。 アジアにおけるキリスト教の重要な課題の1つは、それが「白人」の宗教であり、考え方や行動、教会の構造、礼拝、そしてアジアの文化や生活様式とはほとんど異質な教会や使命を果たす方法を備えているという認識です。 。 対処する必要のあるいくつかの重要な問題：

• これらの老舗の宗教は、アジアの教会にどのような精神的および知的課題をもたらしましたか？
• アジアの教会は、アジアの宗教的世界観に依然として深く影響を受けているこれらのアジアの宗教文化的中心地に到達するのにどのように効果的でしょうか？
• クリスチャンはどのようにして、アジアの土壌にはるかに文脈的に敏感で文化的に根ざした信仰を生き、実践することができるでしょうか？
• このように教会と使命を果たすようにアジアの教会に挑戦するためにどのような実際的なステップを踏むことができますか？
• 教会が宗教的シンクロリズムに陥ることなく、上記の問題をどのように取り上げることができますか？

スピーカー：Dr。CalvinMa（香港/オーストラリア）

このセミナーは、アジアの教会における構造と説明責任に関する本会議のフォローアップとして、リーダーシップと説明責任の観点から聖書的でありながら文脈に沿ったミニストリーの実践的なモデルを探求します。 牧師は教会のカリスマ的な最高経営責任者またはキリストの僕であり、教会共同体の霊的な必要に応えていますか？ 教会の指導者は（文化的な意味で）「聖なる男性/女性」として認識されているのでしょうか、それとも単に組織の指導者や宗教団体の管理者として認識されているのでしょうか。 新約聖書のミニストリーの基本的なパラダイムはしもべへの呼びかけであり、必ずしもリーダーシップへの呼びかけではないという考えを教会はどのように実践することができますか？